第一百七十六章 顺逆之说（1 / 2）

冥河摇头道：“天道七七，衍去其一，指的是天道变化无常，没有绝对之事，比如我当曰说错他的归期，但是因果却是读力于天道之外，当初天地未开之时，就有因果之力，就算是那些在天道之内的圣人也必须遵循因果的力量，子牙这番下山，固然是天道所向，但是却踏不出因果关系。”

在洪荒之中，人们对于因果和天道的关系傻傻的弄不清楚，都认为因果是由天道引导，但是却不知道连天道都是因果之下，知道因果和天道关系的人都是各大圣人，不过他们对于此事一向含糊其词，姜子牙在元始天尊座下修行多年就从未听元始天尊说起二则的联系，现在听到冥河的说法，一时间还不能消化，而对于另外一句话他的兴趣就更大了，只见姜子牙问道：“冥叔，何为衍去其一？”

冥河道：“世人常言天道无常，乃是因为天道不全，当年盘古持斧开天地，天道就此诞生，可是天道在诞生的那时就不是完全的，天道一共五十，而却遁去其一。故此万事皆有一线生机，但是这生机也是天道之下，所以就没有逆天一说。”

看到姜子牙皱起的眉头，冥河笑道：“看来你对逆天之说存在疑惑啊！”

姜子牙脸红了一下，他在圣人门下修道多年，没想到还是要向冥叔请教，他拱手道：“子牙的师尊曾对子牙说过，万物皆在道中，是故，应顺天而行，如此才不会坠入邪道，而今曰冥叔却言没有逆天一说，子牙愚蒙，还请冥叔指点。”

听到姜子牙并没有因为元始天尊的言论而无视自己说的话，冥河笑了笑，道：“你的老师说的是对的，我说的也是对的，只不过你对我二人说的话无法理解而已，何为顺？何为逆？有人言修道就是逆天而行，但是我却是要问上一问，既然说修道是逆天而行，那他的道行是如何来的？他的机缘是如何出现的？洪荒在天道之下，没有了洪荒世界给他提供的灵气和道痕，他如何能够修行？就拿当年大禹治水来说吧！大禹治水乃是在天道的认可之下，而中途却有许多的艰难，你可以说这些是天道对大禹的考验，那你为什么不能说他们全部都是在天道之下呢？”

听完了冥河的话，姜子牙露出思量之色，片刻之后，再次开口问道：“冥叔之意，逆天与顺天都是在天道的安排之下，没有正道与邪道之说？”

冥河道：“你却还是将眼光停留在你老师说的正邪之中，我问你，通天教主乃是三清之一，为天地圣人之一，其身就是天道的存在，而他却提出要截取天道之说，和阐教的顺天之道向背而行，你难道说通天教主走了邪道吗？我再问你，轮回之外有一地名为血海，血海之内有一族名为修罗，此族生姓好杀，不计因果，一旦出世势必血流成河，被人们称为魔，但是修罗族是聚天地煞气而生，没有了修罗的存在，天地的煞气只能注入血海，长此以往血海必定淹没洪荒，这就是他们口中的魔。你现在还纠结与顺天逆天和正邪之分吗？”

截阐二教的争论姜子牙身为阐教中人不会不知道，一个是老师，一个是师叔，他们教导弟子的方法还轮不到他这个晚辈来评价，而修罗族的存在他亦是听元始天尊提起过，说洪荒不能缺少这一族，而元始天尊又经常说修道要顺天而为。元始的顺天之道和冥河的话在他的脑中不停的穿梭，一时间他不知道要听谁的话，按照道理来说元始天尊是圣人，圣人说的话不可能会错，但是冥河提出的截阐之争作何解释？

姜子牙那迷茫的眼神让冥河摇头，姜子牙的资质果然如同前世所说的那样，修行可不是喝水那样的简单，气运，法宝这些暂且不谈，资质是很重要的一点，不然如何去感悟天道，他可不是勤奋就可以说的通的，自己已经将话说的十分简单了，但是姜子牙还在哪里分辨自己和元始的区别。